我们经常说某些体式是“高级”的，因为它们很难做到，许多人希望在更复杂的体式里更熟练，事实上我们对“高级体式”的概念是错误的。
我们大多数人都是视觉学习者，且体式的内在能量体验不容易评估和传达，从外面看，我们似乎已经完成了一个高难度的体式，这表明我们是一个“高级”的瑜伽练习者，但今天要说一些不同的。
那么是什么让体式高级了呢？瑜伽经典解决了这个问题——尽管帕坦伽利从未想过我们今天练习的瑜伽以体式为中心。他只在(II.46-48)中特别提到了体式，第一个，Sthira-sukham-asanam，Sthira通常用来表示“座位”或“姿势”，sukham，译成“愉快的”或“舒适的”，Sthira为“稳定”，帕坦伽利提到的体式可能是冥想的坐姿，但它适用于所有的体式。
很明显，“稳”可以描述一个体式中身体的稳定，但精神的稳定同样重要。这就是老师告诉你“由外向内”练习的意思，随着我们练习的推进，我们精炼了我们的辨别能力，从本体感受向内移动到对呼吸和能量的意识。
你能在进行冥想练习时找到稳定的觉知吗？还是思维分散，呼吸不均匀？你能保持精神集中吗，辨别能量流，以及如何在具有挑战性的体式中的把呼吸和体式联系起来，或者你只是在努力保持？
接下来，在II.47中，“通过放松努力和冥想，体式被掌握了，”帕坦伽利建议，随着时间的推移，我们可以从单一的意识转移到对身体-思想-精神，可见和不可见的整个领域的意识。一个稳定的体式不是僵硬的，也不是完全松懈的。姿势保持不变，控制从外部转移到内部。你能在一个具有挑战性的姿势中保持稳定，并且仍然有意识地呼吸吗？
从身体的稳定中，我们也学会了镇定。瑜伽经II.48，“从那时起，一个人不受二元性的干扰，”意思是当我们在体式中保持时，我们感觉不到对立力量的拉力:热/冷，快乐/痛苦，等等。我们可以在任何姿势下都很“舒服”，这种内在的力量帮助我们不仅在瑜伽里，而且在外面的世界里找到平衡。
艾扬格说当一个体式被“正确”练习时，它就成为了内在世界和外在世界之间的桥梁，练习者可以体验瑜伽的高级支系——dharana(专注)和dhyana(冥想)。这时，我们意识到在每个体式中都有一种“高级”的体验，从山式到萤火虫式。都很好地加强和伸展，并发展到更难的体式。即使在最简单的姿势中寻找进步也会更“高级”。
在你的世界里，“高级体式”是什么意思？
